|
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 275 | ||||
|
آدم القاتل أولا كفل [1] من إثم كلّ قاتل بني آدم» . وَمَنْ أَحْياها: أنقذها من هلكة في دين أو دنيا [2] . 33 أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ: يحبسوا [3] . أو يقاتلوا حيث توجهوا [4] . أو من قتلهم فدمه هدر، إذ لا يجوز إلجاؤهم إلى دار الحرب. نزلت في عرنيين [5] وعكل [6] وكانوا ارتدوا وساقوا إبل الصدقة [7] . وخطب الحجاج يوم الجمعة فقال: أتزعمون أني شديد العقوبة، وهذا [1] الكفل: بكسر الكاف وسكون الفاء: الحظ والنصيب. والكفل- أيضا- ضعف الشيء. قال الحافظ في الفتح: 12/ 201: «وأكثر ما يطلق على الأجر والضعف على الإثم» . وانظر غريب الحديث لأبي عبيد: 4/ 429، والنهاية لابن الأثير: 4/ 192. [2] ينظر تفسير الطبري: 10/ 233، ومعاني القرآن للزجاج: 2/ 169، وتفسير الماوردي: 1/ 460، وزاد المسير: 2/ 343، وتفسير الفخر الرازي: 11/ 219. [3] وهو قول الحنفية كما في أحكام القرآن للجصاص: 2/ 412. وقال الفخر الرازي في تفسيره: 11/ 222: «وهو اختيار أكثر أهل اللّغة» . [4] ذكره الزجاج في معاني القرآن: 2/ 170. [5] العرنيون نسبة إلى عرينة: بضم العين المهملة وفتح الراء وآخرها نون ثم هاء حي من قضاعة وحي من بجيلة. وهم من بجيلة في هذه الحادثة كما ذكره الماوردي في تفسيره: 1/ 462. وينظر الاشتقاق لابن دريد: 226. [6] عكل: بضم العين وسكون الكاف: بطن من طابخة، من العدنانية. قال ابن دريد في الاشتقاق: 183: «واشتقاق (عكل) من قولهم: عكلت الشيء أعكله عكلا، إذا جمعته» وفي «عكل» قال الحازمي في عجالة المبتدي: 93: «هي امرأة حضنت ولد عوف بن إياس بن قيس بن عوف بن عبد مناة بن أد بن طابخة فنسبوا إليها ... » . وانظر الإنباه على قبائل الرواة لابن عبد البر: 62. [7] راجع هذه الحادثة في صحيح البخاري: 8/ 43، كتاب الديات، باب «القسامة» ، وصحيح مسلم: 3/ 1296 كتاب القسامة، باب «حكم المحاربين والمرتدين» حديث رقم (1671) ، وأسباب النزول للواحدي: 225. |
||||
| نام کتاب : إيجاز البيان عن معاني القرآن نویسنده : النيسابوري، بيان الحق جلد : 1 صفحه : 275 | ||||
|
www.eShia.ir